万物作焉而不辞什么意思（万物作焉而不辞后一句是什么）

万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。

万物者，为宇宙中所有的、各种各样的、生物的非生物的物质，其中尤指生命物质而言。

此处之万物，实际是人身中“阳气生发”的借代，所谓“阳气生发”，是指功夫中产生的一种新物质，这种物质流出体外曰之为精，可以生人；回返身中，可以为日用之需，积累之多，可以成道。正因为如此，所以珍贵至极。

而不辞者，辞为推却、离去、不搭理义，其主语宜为圣人为道者。意即：当万物作，阳生气发之时，为道者不能不闻不问，茫然不知，甚至根本不予搭理，而是要把它接受过来，不使之溜掉，这个过程谓之采取。 万物既作，便当不失其时而采取。

万物作为有，采取之后则归于无；于是便又“处无为之事，行不言之教”，之后万物又作，无中又生有。如此不断往复，是之又谓“有无相生”。

生而不有：生者，道物之生；不有者，不见其物，不有其形。为而不恃：为者，有为，与无为对。恃者，依势恃强、念想思虑。无为者，为柔为弱；有为者，为刚为强。采取时，须行有为之法。

功法，采取、烹炼都必用有为，而行有为又必如无为方可，否则着相而归于失败，故必须“为而不恃”。

不居，居则着相而必败。 ”夫惟弗居，是以不去。“不去，是大道不离其身，与身俱存意。

作者以此告戒为道者，只有“功成而不居”，将有转化为无，无再生有，有再化无，如此反复用功不止，大道才会越积越多，而终于不再像从前那样被大量耗损掉了

万物自然兴起而不加干扰，生养万物而不据为己有，培育万物而不自恃己能，功成业就而不自居自夸。正由于不居功，也就什么都不会失去（也不用为失去什么而感到痛苦）。

因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。

圣人以天下心为心，润泽天下、功成不居，做万物自然生长、大众自我实现的促进者。

默默付出、泽被万物、不求回报，是太阳的品质，活出太阳的品质，可称圣人，生而无憾矣！

因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。

“万物作焉而不辞”是什么意思呢？意思是说圣人是顺其自然，顺应万物的成就去成就万事万物的，而不是去强加干涉。

圣人他去用他的实际行动去感化对方，让对方认识到他所做的事是不对的，自己知错必改，改后自己能行，这才是圣人想达到的效果。

“生而不有”即使是生化万物的“道”，也不对万物横加干涉，不占有，不依赖，没有任何狂妄自大，所以，万物和“道”之间才能永不背离，一切才可以永恒的生生不息下去。“功成而弗居”的意思是有了很大的功德而不自居。

万物生生不息，不代表不会犯错，但即使看到万物走上歧路，“道”也不会横加干涉，而是让万物自然而然的繁衍生息，因为万物迟早会再回归“道”。

夏天以来，市面上有很多形态各异的瓜果出现，圆圆的西瓜变成了正方形，变成了动物的样子，果农为了增加西瓜的独特性，提高销售量，博得消费者的眼球，采用了各种各样的形式强加干涉，然而却使西瓜失去了原本的形态。

那么，作为人，更要慎重的表达自己的看法，努力的从不同角度理解万物，尽量让自己看得更明白，不争辩，不用强，才能与万物和谐共存。